himmel und erde

… heißt es oft, wenn die bitte um eine verlängerung ausgesprochen wird. Kinder möchten noch ein bißchen spielen, morgens mag ich noch ein wenig länger schlafen, manchmal brauche ich einen kleinen aufschub für meine arbeit, weil ich noch nicht fertig bin …

ein viertelstündchen …

… bekamen wir heute im Gottesdienst geschenkt.

wie das?

wer ist schon autorisiert, „zeit“ zu verschenken? noch dazu in der gemeinde?

mein viertelstündchen liegt hier vor mir in form eines schönen weißen quadrats aus papier, das mit einem kreisviertel bedruckt ist, eindeutig als teil eines zifferblattes zu erkennen.

man könnte die verteilung der geschenkten viertelstunden für einen gag halten – wer mag, kann das ruhig tun – die aktion löste in der gemeinde einige heiterkeit aus! ein mitarbeiter ging mit einem mikrofon durch die reihen und befragte einige gottesdienstbesucher: was machen sie mit der geschenkten zeit, dem viertelstündchen?

innehalten … nachdenken … ausruhen … schnell noch etwas erledigen …

in ihrer predigt ging unsere pastorin darauf ein, wie sehr wir manchmal fremd bestimmt werden durch zeit- und termindruck oder wie wir durch selbst auferlegte aufgaben und zwänge unter druck geraten – „stress“ nennt man das heute.

„Meine Zeit steht in deinen Händen. Psalm 31, 16″

steht auf meinem ‘geschenkten viertelstündchen’. beim nachlesen des ganzen psalms zu hause entdeckte ich, dass dieser vers eingebettet ist in Davids klage über die vielen schwierigkeiten mit seinen feinden und über bedrängnis und not, die er zu seiner zeit empfand. dem vers geht Davids aussage voraus (vers 15):

„Ich aber, ich habe auf dich vertraut, HERR, ich sagte: Du bist mein Gott!“

das ist Davids fixpunkt! in Gottes Händen liegt seine zeit, liegt alle zeit – und daran gemessen werden – damals wie heute – schwierigkeiten, stress, zeitdruck und terminnot ganz relativ.

mein geschenktes viertelstündchen hier vor mir auf meinem schreibtisch soll mich die ganze woche, die nächste zeit daran erinnern. ich will mir zeit nehmen, darauf zu achten.

… an Ostern, das ist schon etwas besonderes!

und nicht nur für die täuflinge sondern für die ganze gemeinde. wir hatten uns früh auf den weg zur gemeinde gemacht. der gottesdienstraum war festlich geschmückt. in der ersten reihe saßen die täuflinge in ihren weißen kleidern, ein wenig aufgeregt und – wie die gemeinde selbst – in feierlich-froher erwartung!

nach baptistischer tradition und tauf- und glaubenspraxis muss jeder täufling vor der versammelten gemeinde seinen glauben an Jesus Christus persönlich und mit eigenen worten bekennen, bevor er getauft wird, wir nennen es “ zeugnis des glaubens“ und diese zeugnisse fielen dann auch entsprechend der unterschiedlichen persönlichkeiten und lebenssituationen der einzelnen menschen auch sehr persönlich und unterschiedlich aus.

da sind die jungen leute, die von säuglingstagen an „immer“ auch in der gemeinde waren, für die christliches leben ganz selbstverständlich ist und die dennoch ein eigenes JA zu dem leben mit Gott finden und sagen müssen. es gibt die menschen, die auf umwegen oder durch zufall in unsere gemeinde gerieten und hier zum ersten mal von Gott, von Jesus hörten, sich angesprochen fühlten und von Gott gerufen. es sind leute da, die leid erfahren haben und in ihrem leid „Gott begegneten“ als demjenigen, der sie auch in schwierigen zeiten trägt.

so ließen uns die sieben täuflinge anteil nehmen an ihren lebens- und glaubenswegen, berichteten von ihren fragen, zweifeln, unsicherheiten und davon, wie Gott in ihnen die gewißheit wachsen ließ, ihr ganzes leben aus der hand Gottes annehmen und in zukunft mit Ihm gehen und leben zu können und zu wollen.

nach baptistischen taufverständnis ist die taufe kein sakrament wie in den großen volkskirchen. die taufe ist das bekenntnis des menschen zu Gott, es ist die annahme der erlösung, die uns in Jesus Christus, seinem Tod und seiner Auferstehung zukommt, die der glaubende mensch bewußt für sich in anspruch nimmt. gleichzeitig wird der täufling in die gemeinde aufgenommen – sowohl in die „unsichtbare Gemeinde Jesu“, als auch in die sehr sichtbare jeweilige ortsgemeinde.
die taufe findet natürlich öffentlich im gottesdienstraum statt und nicht etwa in einem separaten raum. in nahezu jeder baptistengemeinde befindet sich das baptisterium (taufbecken) im vorderen bereich des gottesdienstraumes in unmittelbarer nähe zu abendmahlstisch und kanzel – einen altarraum oder altar, wie er in den kirchen üblich ist, gibt es in baptistengemeinden nicht. (kleinere ortsgemeinden, die kein eigenes gemeindehaus haben und sich zum gottesdienst in angemieteten räumen versammeln, taufen in benachbarten gemeinden.)

unser baptisterium ist nicht ein schalenähnliches becken, wie man es von den kirchen her kennt sondern gleicht in seinen ausmaßen eher einem kleinen swimmingpool, was auf manche gäste der gemeinde auf den ersten blick etwas befremdlich wirkt, aber einfach damit zu tun hat, dass der täufling bei der taufe vollkommen und der länge nach untergetaucht wird. das taufbecken muß also entsprechend groß sein.

bei der taufe steht der pastor oder die pastorin, die in der regel die taufhandlung vornehmen, mit dem täufling im baptisterium, das natürlich nur für die taufen mit wasser gefüllt ist. nachdem der taufende die taufformel gesprochen hat, legt er dem täufling einen arm um die schultern und die andere hand auf die gefalteten hände, taucht den täufling rücklings vollkommen unter wasser und richtet ihn dann wieder auf. die gemeinde kann die taufhandlung unmittelbar miterleben – und nicht nur die gemeinde sondern auch alle gäste und freunde des täuflings und der gemeinde. taufe ist immer ein öffentliches geschehen.

die ersten baptisten in deutschland wurden noch in flüssen oder seen getauft (in den ersten jahren liefen sie dabei gefahr, verhaftet und mit gefängnis bestraft zu werden, weil sie den religionsgesetzen zuwider handelten!) und in manchen gemeinden wird das auch heute noch ab und zu so gemacht. dann versammelt sich die gesamte gemeinde an einem fluß- oder seeufer und die taufe findet nach alter tradition unter freiem himmel statt. es ist einleuchtend, dass in unseren breiten die witterung nicht in jeder jahreszeit solche taufen zuläßt. deshalb wurden schon in den ersten jahren des baptismus in deutschland gemeindehäuser mit einem baptisterium gebaut – unser noch relativ neues gemeindezentrum natürlich auch.

bei uns sieht das so aus:

kein anderes ereignis im gemeindeleben ist so festlich und feierlich wie eine taufe an ostern und kaum ein anderer anlaß wird gemeinsam in den räumen der gemeinde so fröhlich gefeiert! viele bringen etwas mit, helfen bei den vorbereitungen oder beim aufräumen.

neben dem „geistlichen leben“ der gemeinde in den gottesdiensten und den verschiedenen veranstaltungen während der woche, ist es diese gemeinschaft untereinander und in den vielen gruppen, die den zusammenhalt der gemeinde prägen und ausmachen und die in dem bewußtsein gelebt wird, dass Jesus selbst der Herr seiner gemeinde ist.

am ende dieses tauf- und osterfestes steht der dank,

Dank sei GOTT !

( weitere informationen zum deutschen baptismus)

in vielen kirchen wird um mitternacht das osterlicht entzündet.

meine gemeinde pflegt diese tradition nicht, aber viele gemeindemitglieder treffen sich in den frühen morgenstunden, um sich im ersten tageslicht gegenseitig die osterbotschaft zu sagen:

Der HERR ist auferstanden! ER ist wahrhaftig auferstanden!

später im gottesdienst ruft uns der pastor zu: „Der HERR ist auferstanden!“ und wir alle antworten ihm: „ER ist wahrhaftig auferstanden!“ es berührt mich immer wieder neu zu erleben, wie sich dabei eine große freude ausbreitet! wir werden morgen einen taufgottesdienst feiern. 7 junge erwachsene lassen sich auf das bekenntnis ihres glaubens hin taufen. in baptistengemeinden werden nur diejenigen getauft, die das selber wollen, es klar zum ausdruck bringen und mit eigenen worten ihren glauben an Jesus Christus bezeugen. ein taufgottesdienst ist für die gemeinde immer ein besonderes ereignis und erst recht zu ostern!

so freue ich mich auf den morgen – jetzt ist gerade mitternacht vorüber – auf den neuen tag, den gottesdienst, die gemeinschaft in der gemeinde und die osterfeier mit meiner familie. ich werde in den nächsten tagen hier wohl nicht vorbeischauen. darum wünsche allen, die selbst ostern feiern

GESEGNETE OSTERN!

und allen anderen einfach ein paar schöne tage in ruhe, stressfrei und erholsam!

Kaum ein „Feier“tag des christlichen Kirchenjahres ist in der öffentlichen Darstellung und Meinung so wenig präsent wie der Karfreitag.

Es ist ein schwieriger Tag, „einen sperrigen Feiertag“ nennt ihn Bernhard Dressler, dessen Aufsatz ich denjenigen empfehlen möchte, die sich intensiver mit diesem Tag auseinandersetzen wollen.

Karfreitag ist kein Feiertag im Sinne von ‘feiern mit einem fröhlichen und festlichen Gepräge’. Karfreitag ist ein stiller Tag, ein Tag des Nachdenken, des Zweifelns mitunter. Wir begehen als Christen kein „Fest“ und dennoch „feiern“ wir – Karfreitag!

„Wir preisen deinen Tod“ heißt es in einem Lied.

Den Tod preisen, gar feiern?

Es ist diese völlige Diskrepanz zwischen dem grausigen Geschehen auf Golgatha und dem daraus erwachsenden Heil, dass es für viele Menschen so schwer macht, die Kreuzigung Jesu mit sich selbst in Verbindung zu bringen, darin für das eigene Leben die Bedeutung schlechthin erkennen und / oder annehmen zu können.
Wenn wir das ‘liebe Jesulein’ in der Krippe noch herzig finden können – und den Bezug zum eigenen Leben dabei getrost ausklammern – so können wir dem Tod Jesu gar nichts mehr abgewinnen, wenn er nicht in Beziehung zum persönlichen Leben gebracht wird. Dann ist es einfach nur ein fürchterliches, grausames Sterben oder eine „Torheit „, wie Paulus es in 1.Kor. 1,18 ausdrückt.
Die Ungeheuerlichkeit des Todes Jesu liegt nicht in der einfachen Tatsache, dass er – wie viele gegen die römische Herrschaft aufmüpfende Menschen seiner Zeit – am Kreuz starb sondern dass, nach christlichem Verständnis, Gott selbst sich erniedrigte zum „Heil der Welt“.

Die Unvereinbarkeit des „du sollst nicht töten“, das Verbot des Menschenopfers – wie es seit der Bindung Isaaks von Gott seinem Volk auferlegt war – mit diesem „Opfertod“ Jesu, ist der unbeschreibliche Widerspruch zu allen bis dahin in Zusammenhang mit Gott geltenden Standards. Das Geheimnis dieses Widerspruchs, diese Diskrepanz macht Karfreitag zu einem schweren Tag – bis heute.

Der jüdische Gelehrte Pinchas Lapide hat einen bemerkenswerten Aufsatz geschrieben, den ich hier ebenfalls sehr empfehle:
http://www.medianet2002.de/godi/karfreitag/heb9.html
DIE JUDEN UND DER TOD JESU
Jüdische Überlegungen zur Passionsgeschichte von Pinchas Lapide

Auch Pinchas Lapide löst den Widerspruch nicht auf. Er trägt aber dazu bei, dass das fast 2000 Jahre währende Vorurteil, die Juden seien schuldig am Tod Jesu, endlich revidiert wird. Damit sind die grundsätzlichen Unterschiede zwischen jüdischer Tradition und christlicher Auffassung zu Leben, Sterben und Auferstehung Jesu nicht weniger geworden oder gar aufgehoben, sie ermöglichen jedoch einen weiteren Zugang zu Karfreitag.

Karfreitag – ein schwieriger Tag!

Karfreitag – ein notwendiger Tag?